雄才武略汉武帝，不负江山负美人，从不同角度了解伟大帝王

汉武帝刘彻是中国千年悠久历史中，拥有丰功伟绩的伟大帝王。不论是正史的官方记录，又或是民间流传的野史，都对他在位时的事迹多有记载。

《资治通鉴》中便用了整整六卷的篇幅来他传奇的一生进行描绘。官方史书中的记载，主要凸显了汉武帝刘彻在政治、经济、军事、文化方面的贡献。而民间的传说野史中，则主要以他求仙问道，追求长生，以及与几位皇后妃子的爱恨情仇为主。

除正史与民间传说外，道家小说更是在民间传说的基础上，对汉武帝求仙问道的行为加以改造，将他的形象塑造成了一个因执念过强，放纵欲望而导致求仙之路失败的修仙反面案例。

为什么在不同的记录中，汉武帝的形象差别会这么大？是什么导致了大众对他的评价如此天差地别？本文将从几个方面对此进行分析。

一、汉武帝天资聪颖，在正史中拥有绝对正面的形象

刘彻出生于汉景帝元年（公元前156年），十六岁那年登基称帝，享年七十岁，执政生涯长达54年之久，占了西汉王朝大约四分之一的历史。在汉文帝与汉景帝时期，为恢复社会生产力以及发展经济，他们以黄老学说为依据，主张无为政治。

秦王朝施行严苛峻法，导致国家民不聊生，社会生产力完全停滞。西汉王朝为修补秦王朝留下的烂摊子，整整花费了六十余年，才终于充盈了国库，让人民能够安居乐业。

汉武帝继位时，汉王朝的发展已经趋于平稳，再加上他是一个天资聪颖的人，所以刘彻在成为皇帝后，大展拳脚，在很多方面都大有作为。

但让人感到可惜的是，汉王朝在汉武帝统治了半个时期后，国内出现了酷吏横行、盗寇群起的末世乱象，人民再次变得水深火热，民不聊生。

这也是汉武帝在历史一直具有争议的原因。

在司马迁所著的《史记》以及班固编纂的《汉书》中，对于汉武帝的记载都十分的丰富且详细。但公平来说，现有的历史记载材料，都是人所整理撰写的，具有一定的主观认知，并不能做到完全的客观实录。而世间也不可能找到一部完全客观的历史记载书籍。

《史记》中所记载的汉武帝，严格来说应该是司马迁所认知和了解的汉武帝，并不完全是最真实的汉武帝。同样的，班固所著《汉书》时，也对民间的一些关于汉武帝的传说进行了采纳，书中所呈现的汉武帝与真人必然也会有所出入。

更不用说北宋司马光所著的《资治通鉴》，他是在《史记》与《汉书》，以及后世所流传的传闻的基础上，对汉武帝的生平进行整理书写的，距离真实的汉武帝更遥远。但历史过去千年，很多真相都湮灭在了历史长河中，我们想要了解汉武帝便只能借助这些流传下来的史料。

如果从政治才能来评价汉武帝，那他一定是一位拥有雄才大略的卓越皇帝。他掌握皇权后，便大力推行察举制与推恩令，在全国各地选贤举能，为朝廷广纳人才的同时，还削弱了各诸侯的权力，加强了中央集权。在董仲舒的建议下，他罢黜百家，独尊儒术，设立五经博士、建立孝廉等制度。

除了对内施行新政，对外他自元光六年起便开始对边境的匈奴进行反攻，将中国几个世纪以来，在匈奴问题上永远处于被动的局面彻底改变。元狩四年，汉军在与匈奴的对战中取得决定性胜利，匈奴单于不得不退军至大漠以北，长时间内不敢在进犯汉王朝边境。

张骞出使西域便是得了汉武帝的命令。同时，他还派楼船和李广利分别对平南越和西域的大宛进行讨伐。

但常年四处征战也为国内经济带来了危机，为解决因战争而出现的财政赤字，汉武帝将盐铁经营权收归中央，加重人民赋税，施行平准法，把天下的财富都用于养军和宫中使用。

长期以往下来，人民的生活负担不断加重，再加上酷吏当道，乱用权力，最后导致“巫蛊之祸”发生，残害了数万人。

因为巫蛊之祸，太子刘据自绝于宫中，人到晚年的汉武帝这才猛然惊醒，开始对自己的所作所为进行反省，但此时汉王朝的民怨已经颇深，而汉初国富民强的景象已经完全消失殆尽。

二、谣言害人，汉武帝在民间传说中的新形象

作为在那个时代叱咤风云的传奇皇帝，汉武帝在世时，就拥有着各种各样的传说，他逝世后，传说也从未停止过，甚至到了东汉及魏晋时期还在不断出现。

有关汉武帝的传说主要存在于《搜神记》、《汉武故事》、《博物志》、《西京杂记》、《世说新语》、《拾遗记》、《幽明录》等小说里。但因为这些小说的创作者，有的已经离汉武帝时代太远，所以其中很多部分的历史真实性越来越少，而玄幻色彩也越来越多。

“又如稗官之流，其理只在唇舌间，而其事亦有记载。虞舜之父，杞梁之妻，于经传所言者，数十言耳，彼则演成万千言。”这是宋代郑樵对传说流传于世的特点的总结。

有关于汉武帝的民间传说中，人们关心的大多已经不是他政绩方面的贡献，而是他求仙问道和情感纠葛方面的趣事异闻。其中最为有名的，便是汉武帝与陈皇后金屋藏娇的故事。

正史中并无关于此事的记载。乃至关于汉武帝童年的记载也是少之又少，《汉书》中也仅有“年四岁立为东胶王，七岁为皇太子”的记录。

金屋藏娇的故事主要来源于《汉武故事》，其中一段是这样描写的，长公主问刘彻，如果日后他能取得自己的阿娇做老婆，他会怎么做？刘彻笑着回答：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”

故事的来源并不知真假，有可能确有其事，但也有可能只是长公主为促成刘彻与阿娇的婚事，在汉景帝面前编造的。但不管怎么说，这些故事在传入民间后，一直被人们津津乐道地言传至今。

汉武帝及其后妃的传说还有很多，比如他和卫皇后的、李夫人的、王夫人的等等一些列。但除了这些后宫秘闻外，汉武帝为追求长生，全国召集方士，四处派人寻找不死神药的传说，也是民间传说的重点之一。

在史料记载中，他与秦始皇一样在并没有追求到所谓的长生，但在民间传说里，他的求仙问道的行为是得到了神仙的回报的。传说，汉武帝在祭祀名山大川后，神仙给予了他回应，所以在他生病时，巫神来为他进行了治疗，西王母也曾将宫中的仙桃赐予他。

民间传说里，汉武帝因为过于重新宠信方士，每当朝堂上有大臣进谏时，他便会让巫祝对其进行诅咒。《风俗通义》中就有所形容：“武帝时迷于鬼神，尤信越巫，董仲舒数以为言。武帝欲验其道，令巫诅仲舒，仲舒朝服南面，咏诵经论，不能伤害，而巫者忽死。”

被汉武帝召进宫的方士有很多，其中栾大是最能给汉武帝“画饼”的。正史中也有很多关于他的记载。就比如《史记·封禅书》载:“上使验小方，斗棋，棋自相触击。”这说的是栾大最为神奇的一件事，他在下棋时，能让棋子在棋盘上互相击打。

传说总是会在口口相传的过程演化夸大，栾大“斗棋”这事后面就逐渐变为了“斗旗”，因为“棋”和“旗”同音，所以传着传着物品就变了。起初还只是说栾大具有不凡神力，所以他能够使殿前的旗子互相搏斗，到了后面就直接变成，栾大能够让数百面旗子同时离地起飞，飞行高度足有十多丈之高。

说了栾大就不得不提一下，关于汉武帝求仙传说中经常出现的另一人——东方朔。历史记载的东方朔是个诙谐幽默但官职不高的人，也是在汉武帝“征天下举方正贤良文学材力之士”时，勇于站出来上书的人才。他对汉武帝求仙问道之举所抱有的态度就是，不但不参与还不支持。

但在民间小说中，人们把他描述为仙人，把汉武帝与他之间的关系给扭曲化。《列仙传》中就有关于东方朔的传说，说他在汉武帝、昭帝、宣帝时期都在朝中担任侍郎，这前后大约有一百多年的时间，然后突然有一天，他把官帽留在官舍后，就直接乘风而去了。

甚至还有多部小说中，说他活着的时候，天上看不到岁星，等他死了以后，岁星才重新出现。岁星就是如今的木星。

东方朔的身份被神化后，他也从汉武帝的臣子变为了汉武帝的精神导师，每当汉武帝要做什么昏聩的举动，东方朔就总能从旁将他点醒。

除了上述列出的例子，汉武帝还有不少关于生病、死亡，乃至死后的传说。甚至有传言称，汉武帝因一生求仙问道，死后终于得偿如愿，尸解成仙了。这个言论在后来，还被道士编撰进了《汉武帝内传》中。

三、汉武帝一生求仙，最后却成了道教书中的反面例子

道教的灵宝派和上清派起源和发展于东晋的南朝时期。最开始的成员是一批拥有较高文化水平的知识分子他们为了弘扬道教精神，便将一些民间传说进行改造，用以对普罗大众进行宣传。

佚名作者的《十洲记》、《汉武帝内传》、葛洪的《神仙传》都是小说中的特殊品类——道士小说。这一类小说主要是围绕神仙的二三事作为主题进行创作，关于汉武帝的部分，他们将汉武帝的人物特点和生平都完整保留了。

民间传说转变为宗教思想，这其实是一个很常见的现象，道教作为我国土生土长的宗教，从古至今都与民间传说与信仰有着密不可分的关系。两者之间会互相影响，所以当宗教想要宣扬某种主张时，便会在传说的基础上加上自己教派的思想，将民间传说变成“辅道之书”。

很多在如今被看作是小说的的作品，则被道教视为经典，就比如葛洪的《神仙传》，书中表明神仙实有、仙可学致，以及写明了修仙的方法以及途径。

汉武帝在《神仙传》中没有被单独立传，但却得到了浓墨重彩的描写。其中卷三就记载立九疑仙人教导汉武帝修仙的方法，以及汉武帝修仙失败的原因。

汉武上嵩山……至夜，忽见有仙人……仙人日:“吾九嶷之神也，闻中岳石上菖蒲，一寸九节，可以服之长生，故来采耳。”……为之采菖蒲服之。经二年，帝觉闷不快，遂止。时从官多服，然莫能持久。唯王兴闻仙人教武帝服菖蒲，乃采服之不息，遂得长生。

这段讲的便是，汉武帝遇到九疑仙人后，得知服用菖蒲可以长生，但他因为没有坚持，最终为获得长生。反而是王兴知道此事后，长期服用菖蒲，多年后终于成仙的故事。

葛洪首先是对神仙的真实存在性进行肯定，然后又通过汉武帝和王兴的对比，表明修仙之法是可学的。而且葛洪坚持认为，神仙的地位高于帝王，所以汉武帝以倨傲的姿态对待神仙，神仙就会对他进行惩罚。

同样的观点在战国时期就早有出现，人间帝王对仙人趋之若鹜，但仙人却对其爱答不理。道教的大部分小说中对此都笔墨着重繁多。

结语：

汉武帝在正史中是认识对象，在传说中则是大众的审美对象。后者以前者为基础，进行文学加工，然后在世间广为流传。有人也许会疑惑，人们为什么要在民间传说中丑化汉武帝。

原因其实和当时的社会环境密切相关。作为皇帝，汉武帝自然是万众瞩目的存在，平民好奇于皇帝的生活，哪怕得到丁点与此相关，便会聚在一起津津乐道，口口相传。在执政后期，汉武帝为了长生之道而搞得民间民不聊生，平民怨恨于他，自然会将他的形象进行丑化。