读读诗意流小说，就算认识了集红学家、文学家、哲学家于一身的著名作家唐国明

集红学家、文学家、哲学家于一身的著名作家唐国明诗意流长篇小说选读

唐国明诗意流长篇《坚守在长城要塞上的士兵》第18、19、20节选读

（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版的书与我的思想，及我开创的鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流。）

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半途主义就如主张“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样，不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的唐国明在《零乡的模样》一诗中表达的那样——

不在过去，不在现在，不在将来，只在途上

不在别处，不在远方，只在路上

不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上

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集开创，鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品

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唐国明诗意流长篇《坚守在长城要塞上的士兵》第18、19、20节

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18、坚守

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待我心里涌动着这些当时想出的句子像水滴一样流干时，又一个白天来临，我望着四周已无路抵达这里的群山，我仍然站立在这里，为皇帝守护着他的要塞。我相信皇帝是不会丢下我们不管的，是不会丢下为这片江山流过血的勇士的，如果皇帝真的觉得自己快要不存在了，他一定会派信使前来通知我们离去。在等待的岁月里，我常想，如果皇帝不存在了，我是不是将会离开这个要塞，走进看过李海文主编的长征之书的神秘人嘴里重述出来的长征，再次成为勇士。

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19、神秘人嘴里说出的长征

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一天跑六十里毫无问题，八十里也没事，一百里一点困难也没有。不管是有无月亮，或有火把，总觉得是高一脚低一脚的走。坐在马上，固然可以瞌睡，走路也可以瞌睡。尤其夏秋天气，乘着有月光夜行军，月朗星稀，清风徐徐，有时虫声唧唧，有时水声潺潺，有时犬吠数里，野花与黄菜争香。如果是没有月亮的天气，而在对方离我们不太近时，我们总是打火把。穿过森林时，一点一点，一线一线的火花，在树林中，时隐时现，过山时，宛如一道长龙，金鳞闪闪；从山顶回头望，则山脚下火光万道，如波浪翻腾，一线一线一股一股的奔来。遇着隘路或上山下坡，或过桥过水，常常弄得走三步停十步。有时走了半夜，只能走上几里路，既不能痛快的前进，又不能真正停下来。时走几步，时歇几步，遇大风大雨，火把不能点时，路上又特别湿滑，前进不能，退后不得，只有一步挨一步，跌了滑了，又起来继续走。穿过对方堡垒线时，不准点火把，不准照电筒，不准乱吃纸烟，不准谈话。有时，人的喊声夹杂着马叫声，嘈杂得像热闹的市场一样，有的懒家伙等得不耐烦也就像猪样的躺在地上，有的互相背靠背，直到前面的队伍开始动了，灰色的人河，才在月影的照耀下，流动得更加快了。枪声继续不断地从前面传来。道路太不平了，空气紧张得很，除了吱喳吱喳的脚步声与道路旁小河的流水声以外，静得连咳嗽的声音也没有。拂晓以后，我们刚停止前进，飞机嗡嗡的声音，又在天空中响起来，飞的高度几乎吸得你离开了原地，就在这一下，活的变成了推也推不动的死的，骡子马匹，惊得满地跳，跑、跑、跑了五六里，并且拼命的“嗯嗯”的乱叫。

一入夜，我们又开始前进。前面不知为什么走不动，等了好久才走了几步，又要停下来等。队伍挤得紧紧的，站得倦了，就在路旁坐下来，等前面发起喊来了“走走走”，于是再站起来走。满望着可以多走一段，但不到几步，又要停下来。许多人烦得骂起来，叫起来。满天是星光，火把也亮起来了，从山脚向上望，只见火把排成许多之字形，一直到天上与星光连接起来，分不出是火把的火光还是星光。在“之字拐”的路上一步步上去，向上看，火把在头顶上一点点排到天空，向下看，如同绝壁，火把照着人们的脸，就在脚底下。刚想闭眼睡一会儿就听人喊。走了半天，忽然前面又走不动了。传来的话说，前面有一段路，在峭壁上，马爬不上去，就在这里睡觉，明天一早登山。

半夜里，忽然醒来，才觉得寒气凛冽，砭人肌骨，浑身打着颤。把毡子卷得更紧些，把身子蜷曲起来，还是睡不着。天上闪烁的星光，与我们是那样的近，好像黑色幕上缀的宝石！四围黑的山峰，像巨人一样，矗立在面前，把这个山谷包围得像一口井。上面和下面，有几堆火没熄；冷醒了的同志们正在围着火堆幽幽地谈话。除此以外，就是静寂，静寂得使我们的耳朵里有嘈杂的，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的，不可捉摸的声响，像春蚕在咀嚼桑叶，像马在平原奔驰，像山泉在呜咽，像波涛在澎湃。不知什么时候又睡着了。

黎明的时候被人推醒，走了不多远，看见昨夜所说的“峭壁上的路”，垂直的石梯，只有尺多宽，旁边就是悬崖，虽不很深，崖下已经聚集着很多都是昨晚不能上去的马匹，有几匹曾从崖上跌下去的马，脚骨都断了。

到了山顶，极目向来路望去，那些小山都成了矮子。下山我们一口气跑下去，跑得真快。路上浓密的树林中间，清泉涌出像银子似的流下山去，清可见底。

不久听到鸣枪了，接着就是乒乓的声音震动了我的耳膜。前进到一条江边，碧绿的水，墨黑的高石山，两岸都是悬崖绝壁。水宽水急，无筏无船，密云微雨，冷风凛冽。在这江水浩浩，冷风袭袭的江边。沿大路走了一阵，到小路后，隐约的看见三只乌鸦似的敌机，正向着我们的上空飞来。本来在路上走得整整齐齐的队伍，一时就没有人迹了。大家都藏在树林里，蹲在田沟里，伏在田坎下；这时一切都是寂寞的，一切都是停止的，只有三架飞机的嗡嗡声音，噪得天轰地动，在上空狂乱的翱翔。接着又“轰隆、轰隆”的两个炸弹，受伤的同志，在那里呻吟起来，又“轰隆、轰隆、轰隆、轰隆”的几声，这时黑烟弥漫了整个松林，碎片、泥土、树枝，以至被炸战士的衣肉，均纷纷飞起来。在这时候，大家都起来乱跑，特别怕飞机的我，紧紧地抱着头卧在地上，似乎要和穿山甲一样，立即向土里钻进去。飞机仍是在上空飞旋，大家都已跑得稀散了，“轰隆”“轰隆”的炸弹又爆炸了，我也紧紧地卧在地上。

炸弹没有响了，飞机的叫声逐渐小了，这时大家都从各人的“保险地”走了出来，走散的同志均已回来，走到被轰炸的地方一看，他们手足断裂了，头脸破烂了，身体炸伤了，他们的鲜血仍在不断的流，有的身躯已经溃烂，五脏分裂；甚至有些炸得体无完肤；有的肢体竟被挂在树枝上，鲜血淋漓，带着的破碎衣片尚燃着火冒着烟；很多尸体，已认不得是谁了。地面好几个窟窿，松树也打得倒下很多，树枝、树叶也混合着牺牲战士的血肉，武器、行李、泥土撒得满地，战士有的拿铁锹埋葬牺牲的同志；有的扶着伤员进茅棚休息上药，有的砍竹子做担架，有的收拾枪支子弹、担子行李，抬的抬伤员，挑的挑担子，背的背枪，继续前进。一路白雾层层，毛雨纷纷，虽穿夹衣，犹觉凉寒。又是一片石崖绝壁与一条暴水惊鸣的河流，隔断了我们前进的路程。因水急，天气又忽然变了，大风大雨又雷鸣，只有就地宿营。

这时正是旧历三月底，那位常伴着我们行军的可爱的月亮，在天快明的时候才出来。东方刚开始发白，飞机又来了，在头上盘旋了几个圈向西去了，我们接着上了大路，在酷热干燥的太阳曝晒之下，背着枪弹、包裹、粮食，向北迈进着。汗珠儿滴滴地流出，衣服湿透了，钢帽发热了，有些赤足的，脚也发红了起来。张着口，喘着气，很疲倦的时候，遇着零星树木，便休息一下，拭一把汗，喝两口冷水，继续的走。直走到稀少的星星开始在天空闪烁，在黑暗的天际下，行行，天明了，再行，天热了，又行。行——休息——爬山——下岭。一路上，夜里除了半明不灭的淡月和初起的稀散的几颗微星外，一切都是黑暗死寂的！人们的脚步，也轻轻地走着，生怕惊动了寂静之神似的。一会儿，不远的前面，随着微风慢慢地送来“沙、沙”的声响，江已映入我们的眼帘，急流的水，滚滚的波涛，汹涌澎湃地宛如万马奔腾。在黑夜里，只见月影在波涛里抛去抛来。

当晚因疲劳极了，便在沙滩露营。一觉醒来，只见万山重叠，高插云霄，峭壁悬崖，树木稀少，零星的枯草，点缀着光山。面前闪电形的石山路，只可容一人走，曲折盘旋，崎岖险要。

“啪！啪！”山顶的隘口向我们的前卫连打枪了，我军不顾一切的，把每人之间的间隔距离拉远一些，继续前进。在这条路上，只有前进才有生路，退后便是死路。

“哗啦！哗啦！呀！”山上的石头，从队伍的中间滚下来了，滚时是大块的，越滚越破，结果成炸弹一样，四面飞下来。退后或是前进？退后是不可能的，看看石头滚下，便向石壁一闪，待石头滚下去了，又迅速勇敢的前进一步，一步步逼近后，冲锋号一吹，纷纷地不顾一切地向对方猛扑。

通过隘口，倾盆大雨后天黑无光，四周黑暗得咫尺不可见。路更加泥滑了，战士们一个跟随一个，后面的猜摸着走前面的人的脚步，不停息地在前进着。大家气喘吁吁地争先恐后往山上爬，吵吵闹闹，几个山头爬上去了，又来了一个重叠的山头，休息一会，又继续往上爬去。有的说路走错了，有的说弯路去吧，有的说硬爬上去；你一句过去，他一句接过来。天是更黑了，悬崖峭壁的山道，更增加了夜行军的困难，走着走着，“扑通”一声又跌倒了一个。

不知走了多远多久，进入一个狭长久干无水的小河沟里。 这久干无水的小河沟，有四五十米宽，弯弯曲曲，两边大山的石壁把它夹在中间，好像两道墙中的巷子一样。石壁之高，高出云表，无草木，也没有别的植物。热出的大汗，从头上脸上手上身上往下滚，窒息的空气使人的脑袋发昏。沿途蒙雾中总见着被土匪烧了的村子与街道。过了不少桥，才到一山脚下，上山只见赤身露体的男女三三两两一小群一小群地走下来。战士们不停脚的沿着山路，弯弯曲曲的，不断地在爬着。天上笼罩着雾，看不见月亮。“不准咳嗽，不准点火打手电，不准讲话。”这是前面传下来的命令。个个都很静肃的，在高低不平弯弯曲曲的石子小路上慢慢地走着，遇到了缺口狭路，有的用手摸着跳过去。到了山顶下山，小石子路更斜更滑，只好一脚一脚的前脚踏实后，后一只脚才跟下去，这样一步一步摸下去、爬下山去。

不管对方用追击、袭击、堵击的方法，用超过于我们数倍的力量，依靠着天然的险要障碍，堵住我们的去路，把生命挂在裤腰带上的我们，冒着被随时消灭的危险，又爬过了几个大山，经过了一个随处可见、把小茅屋像一个鸟窝一样挂在树上的地方；只见屋旁搭了很高的架子，挂上了很多包谷；一二条大狗好像狮子一样，懒洋洋睡在架了房子的树下。

我们一路上在地形的限制下，完全没有什么阵地，都是仰攻的背水战。地形是那样险，兵力是这样多，一道一道的难关都摆在我们面前。大雨又像翻盆一样倾下来。雨那样大，路那样滑，伸手不见掌，不知跌了多少跤，即使肚子饿了，衣服也全湿透了，很多人还是打起瞌睡来，东歪西斜，几次险些掉下河去。有时忽然站着不动，被后面的冲撞时，忽然惊醒，又移动几步。走到桥的中间时，桥会左右摆动得很厉害。往下一看，奔腾的水势，无底的深渊，叫人毛骨悚然。

过了桥以后，我们蹲着不动休息了一会，才开始蠕动。又是上山，陡的草壁，窄的之字路，转过一坡，树林因终年不见日的缘故，土都成了黑泥，太陡了，上不去，握着小竹，掉下涧里，从这个石上，缘到别个石上，又到树林里来了。山林中连三四尺可以放下东西的平面都没有，天公偏不做美，又下起雨来。雨滴从树上哗啦哗啦的流下。雨的助虐者，刺骨的气温，又乘机开始了进攻。战士们被风、雨、冷击打着，雨柱是那样的粗大稠密而有力，山上林子中的水，猖狂急促地奔向低处去，刷走了一切的败叶、断草、泥沙、小石块；水花飞溅，一切雨具全部失去作用，冰凉的雨水，濡湿了外衣，渗到肌肤，大地也冥茫了。

暴雨的袭击延续了许久，转成小雨了，浓密的云层，又在卷来滚去。沿着一条水沟上去，前面是比人还高的茅草，钻过一个茅草地带后，仍然是一片没有人或兽走过的满铺着草的斜坡。将要到达山顶的地方，碰着一大块草地，黄金色的水一滴滴的流下，矮草把泥泞遮盖得很好，好多人都踏到泥巴里去了。

远山，积满了雪，蔚青的树林夹杂其间。千百里的绿草起伏之地，连一根树都没有，宛似太平洋的怒涛向我们奔来。我们都不约而同在青草上或石头上睡下，让太阳蒸发去脸上的汗和脚上的水。休息好一会后。为找一条前行的路，在林沿看见一个比野牛脚还大很新的脚痕，跟着这个脚痕进入森林，到处都是小树和藤子阻住去路，越走情形越不同了，拦路的小树和绊脚的藤子都没有了，几搂粗的树木，一棵棵的竖得很高，枝上滋润得像要溜水出来。远年的朽枝烂叶，把泥土埋到更深的地层下去。一层层的绿叶，高高地遮蔽了天空，任何强烈的阳光也射不进来，一种难于形容的臭气，不断地向鼻孔里涌进。蜻蜓大的蚊子一群群飞来，我们东转西转，几棵十几搂粗的巨树，吓的我们心里一跳一跳。树木渐渐地矮小和稠密了，间断的可以窥见一小块天空，身体一曲一直地钻出来，才看见队伍在前面，像一条长蛇弯弯曲曲而上。我们的呼吸短促起来了，脚步也不知不觉地缓下去。

队伍就在一处小河边有稀疏树林的地方停止了。雨刚刚停止，棚内漏湿得不堪，我们就在一间棚顶茅草稀薄见天的棚子里烧火烤。我在棚边找到一处睡觉的地方，用油布垫地，打开铺盖，上面用油布盖着，头上打开雨伞遮着。也不管天雨不雨，就睡了。夜半雨滴由棚上稀稀的树枝上滴下，衣裳滴湿了，只听到雨伞上不断响起点滴的声音。

天亮后又出发，举目荒凉，一片草野，四周矮山也不长一棵树木。一路满是污水，没有草根的地方，脚踏下去直没过膝盖，马儿经过处，埋没了四蹄，有时还陷下去拔不起来。我的脚，从出发以来，都未曾干过。天空，总是呈灰黑色，没有一个鸟儿飞过，也听不到一个虫儿叫声。我们走着，走着，像是船在海中，不见海岸。大海一般的草地，一步步向后退去。草地多水，没有太阳，冷得厉害；地虽平坦，走路很吃力，滑倒的人不少。费了许久的工夫，在滴滴雨滴之下烧着了一堆火，一会云雨散尽，又起了东南风，冷寒非常。“预备号”一响，队伍又开始前进，一路污泥很深，要找到有草根的地点，才敢踏脚上去，路上没有看到路牌，也不知是什么地名。天空中，一阵雨，一阵风，一阵太阳。

待望到前面远远冒起火烟，草地才渐渐消失，路旁才见有小山，路边也开始见到石头，可是弯过一个山口，又一个山口，尽走尽看不到房屋。又走了许久，才看到前面隐约有矮房子，正是起烟的地方。肚子饿得厉害，想找些东西吃，能吃的却只有在铺天盖地青草下的草根。经过六天，五次的露营，我们才过完了千里荒凉无人烟、一片凄凉、夜寒多雨、遍地水草、四周无树木、浸水到膝的草地。

暗淡黄昏中，又传来了一个继续行动的命令，夜一黑，在堆堆黑影中走了没多远，“爬起来呀！”“注意呀！”“起来呀！”“后面的同志这里要小心呀！”这些话在队列中前前后后的叫出来。又向那深坑老林里前进了，一股劲，爬上高峰。到达山顶时，忽然西面飞来一张黑云，不到三分钟就散下了无数珍珠和白糖粉。接着就来了一阵狂风暴雨，我们又开始下山。在狂风暴雨中个个都披着雨衣，戴着斗篷，拿着拐杖，在那四无人烟，周围都是老林，又小又滑的黄泥小路上走着。等到下完山，枪声突然密密不断的响起，那些蚂蚁样的人马，从冲天的烟尘中冲上至高点，又像竹杆下的鸭群样卷了下去。一片分不清枪声还是喊杀声的声音交集成了卷过天地的狂风暴雨……

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20、从神秘人的诉说里跑出来

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人人尽其才地忙，个个尽其能地学/丽人飘飘有安和天下之气/少年翩翩有思危奋发风度

煌煌各省，泱泱大国/是梦中琴飞雾绕之天府/是富足繁华百花齐放之诗国

听本文作者唐国明念完他《已来的梦想时代》诗里的这两段，我忍不住从神秘人的诉说里跑出来，跟本文作者唐国明说完第19节这些文字里的内容。唐国明跟我讲起奥地利作家卡夫卡的一个小说《在法的门前》——在法的门前站着一名卫士。一天来了个乡下人，请求卫士放他进法的门里去。可是卫士回答说，他现在不能进去。乡下人问他，等一等是否可以进去。卫士回答，“有可能，但现在不成。”乡下人在门前等了一年又一年，许多年过去了，乡下人说，“不是所有的人都向往公平、公正的法律么，可怎么在这许多年间，除我以外就没见有任何人来要求进去呢？”卫士便冲他大声吼道：“这道门它是专为你设计的。现在我可得去把它关起来了。”——我听后，不知道唐国明想用这个故事告诉我什么，我便跟他请教。唐国明说，也许我是这小说中的那个卫士，也许是那个乡下人，也许我更会成为那个时候神秘人嘴里讲述的长征中的士兵。然后唐国明根据我转述的神秘人嘴里讲的长征，便写了一首《走过两万五千里》的诗念给我听——

一顶又一顶帽子顶起江山千万里/一支又一支枪向天空指出真理/一条条大河高过身体/一座座山岗，翻滚在眼里

弯弯的小路穿着草鞋/跑向山林深处/黑黑的土壤掩埋着一具具/吃喝草根野菜汤的尸体

排成长龙的火把/在雨夜嘶嘶地抽气/被悬崖挂着走向高山/被雪推着爬上天梯/被风带着陷进泥潭/滚过草地

时间的大背篓把所有的尸骨背起/烧出火，照亮那些黑夜看不清的阵地/血体与英灵堆成后人仰拜的墓地

走过去，走过去/谁也不知道还要走多少里/谁也不明白明天/太阳还会不会为自己升起

从南到北，从东到西/草枯了又生，河枯了又湿

即使就要倒下见不到日出/仍不停将信念的火种/播撒在有井水炊烟处

轰炸一轮又一轮过去/枪声一声又一声响起/有时撤退有时迎击/在进进退退中/走出了自己也走没了自己

每次面对真理与死亡，面对残酷的洗礼与清算/面对上苍与压在肩上的理想，面对/一个又一个烈士躺倒的山岗/我时悲观迷惘又时心存希望地/在胜利与失败、失败与胜利的铁索桥上/摇晃地一路诗歌到为了坚持自己的信念/倒在敌人的枪口上

每望着迎风飘动的云/每摸着自己的身躯/向黑夜的天空望去/只知道自己身在/无边无际里

真想哭泣，哭泣布满/无穷无尽苦难的大地/真想停下/不再无穷无尽地走下去

放眼望去/哪里还有一张让自己/安静坐下来的桌椅/在信念之火的燃烧下/我一次又一次拿起枪向战场走去/唯有用手里的枪/才能打出一块/能让自己安静一会的土地

为天下人与自己能有/麦子与稻米填饱肚皮/为了不被消灭在生死线上/来回没日没夜地奔跑突袭

脚印与脚印踏上去/一只马失蹄又一只马失蹄/一具尸体倒下又有一具尸体填上去/一坑一洼的路都是用自己的尸骨与血修成的

身在无边无际里向黑夜的天空望去/这样无穷无尽地走向哪里

走过去，死去的已成花朵，结出果实/活着的，全在血火中/将一粒又一粒火红的种子/烧进了铜墙铁壁的现实，燎原了大地

——唐国明念完这首诗后，告诉我皇帝真的不存在了，我可以离开这个要塞了。我对本文作者唐国明摇了摇头，说我要等到皇帝召唤我回去的命令我才会离开，这是我军人的职责。本文作者唐国明见我如此说，便说我不离开是我的选择，但他有权利告诉我这个世界到他跟我说话时已经是什么样子了。他说一位军事家说过——

战争，就是人们的生产方式；人们生产的方式，就是军队作战的方式。强大就是公理，实力就是尊严。

战争就是流血生意。战争是政治的继续。在这个世界上，惟实力可以求公理，惟铁血可以换和平。世界服力不服理。尊严只能靠强大来捍卫。

历史是公正的，曾将全世界留给了冒险事业。先进的科技是政治的笔尖，拥有这样的笔尖，才会更多地用来书写和平。

战争有流血的，有不流血的。没有结束的战争。社会是一个全面洗劫财富的战场。战争实际的目的，永远都只有一个，那就是钱。

人类基本上是从一场战争里走出，又为下一场战争准备。在战争中，只有唯一的原则可以遵循：那就是攻击！时世造英雄，但是英雄首先被时世吞没了！战争的车轮永远冲向未来。未来比过去离现在更近，更现实。

战争最怕发生的是天地同灭，世界同归于尽。和平是战争的喘息。思想者创立的学说，宛如悬挂在历史天空上的月亮，始终高悬着告诉我们，创新是一个民族的灵魂。要让思想的树干，才情的枝叶挺立于天下。一个民族的命运，只有两条路可走：不是了解时代，猛力推进，做个时代的主人翁；便是茫无了解，即或了解而不彻底，结果乃徘徊、分歧、失机，而流为时代的牺牲品与奴隶。

战争不是离我们有多远的问题，而是一直就在进行。钱都是带血的肉，打仗就是在贸易，财富却总是带来战争。打仗，可以要别人的命；不打仗，那就要了自己的命！

天下是天下人的天下。世界永远在变。人类社会的发展从来是不均衡的。人类走到哪里，就把战争带到哪里。

——本文作者唐国明说完这位军事家说的话，接着便念出一些说是他为“思危奋发图强，修德安和天下”反应现实描述世俗时世的“城言市语”来。

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唐国明说：文学是人类共同猜想的方式。唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。

唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。

唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。

唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。

唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富。除了拥有此刻，我们一无所有。

唐国明2019年6月出版开创半途主义的《 鹅毛诗 》集。

唐国明开创独特的“诗意流”创作方式，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。把士兵，作为一个传声筒，将所有的声音发了出来。写出了一个士兵面对以诗的形式涌出的思潮激流冲击中，他仍没有放弃自己的坚守与责任。以士兵这个故事道出了皇权文化这棵树是怎么从根长向当今的。作为一个士兵，他一直在坚守要塞、坚守在此刻、坚守着自己的使命。确不断面对一些无知的事情，让他置于那种似永在途上无归的不安。作品让人认识到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。 更让人思考——此刻，一切顺道路而去，顺河流而来。我们是不是还如那个士兵一样老停留在那个此刻，那个要塞里，那个使命里，那个等待里。

2022年出版，奠定唐国明半途主义哲人的地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，是一部与长城相关、弘扬人类优秀品质，集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学、开创“诗意流”文学的跨文体式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的《鹅毛诗》、《零乡》构成半途主义系统的三部曲之一。

《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。

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唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——

《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。

《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我《零乡》一书。

若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。

《零乡》虽然有些重复但表达形式不同的内容，但恰恰是这些“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样重复的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。

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什么是半途主义——半途主义开创者，著名作家唐国明如此作出回答

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我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的半途主义三部曲《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》《零乡》中表述的那样——

远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。我们只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。我们都是半途上的产物。我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富，万物永在途上。

不在过去，不在现在，不在将来，只在途上； 不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

我们已经没有别处，没有远方，没有过去，没有现在，没有将来，只有一条我们无路可逃之路，只有零乡，只是在此刻。

我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息。

在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的、至小无内的流动时空途中，永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外、能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。

万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中；当你抵达2时，你处在4的半途中。或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4。面对前途的无穷无尽，你永远就这样被置于一个未知的半途，被置于一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。

在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4。如永在半途之上，披荆斩棘，一个又一个此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清风明月的模样，不愿贫穷、不愿奢华，只愿永在途上地将天下万古流传的事业开创。

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唐国明定理：

1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。

2、万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。

3、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。

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唐国明将世人诟病不休的龙头蛇尾丑八怪样的120回《红楼梦》，再现出了曹雪芹原来全部完成的100回《红楼梦》原本西施的样貌。

《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。

再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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作者简介：

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唐国明的书法：鹅毛帖

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

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唐国明是谁——

一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；

一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；

一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进思危奋发、实事求是安和天下精神情怀的人类知识分子；

一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途主义哲人、诗意流公子；

一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；

一个喊出力定乾坤、理安天下， “不失长风情怀，已具鹅毛风范”、“以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处”的鹅毛诗人

一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声、水到成流、清水出尘的自由古体诗人。

一个“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。

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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——

雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水

对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范

与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下

读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员，一个具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心， 融文学家、哲学家、红学家于一体，集鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。

自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的半途主义诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，因再现80回后曹雪芹文笔的追梦事迹，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主义探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。

什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——

鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。

2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。

2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。

2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。

2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米每天开销不超10元，他被困在“红了梦”里》一文，上镜相5月榜第2名。

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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中…