人类口头和非物质文化遗产_无言山河，留住千年史诗

《文化遗产日的意义》

文/冯骥才（节选）

遗产是个古老的词汇，它的原始概念是指先辈留下的财产。19世纪中期开始，有人把祖先留下的具有重要历史文化价值的公共财物同样视作遗产。这种遗产观的产生，缘于整个人类文明的转型——从农耕文明向现代工业文明的转化。在文明转型期间，人们不是很快就能看到正在逝去事物的内在文化价值与精神价值，遗产的消亡正是在这种“物换星移"的时候。

最先表达出这种新遗产观的是法国作家雨果。1832年他在《向文物的破坏者宣战》一文中，用激愤的语言斥责当时大肆破坏法国城市历史的人。历史地看，新的遗产观最初总是被一些有识之士顽强地表达着。由于这些人不屈不挠的努力，新的遗产观逐渐得到广泛的认同，然后形成了遗产保护的法律法规。法国的第一部《历史建筑法案》就是作家梅里美努力促成的。1972年联合国教科文组织颁布了《世界遗产公约》和《各国保护文化与自然遗产建议案》，这表明人类社会就新的遗产观已达成共识。

物质文化遗产是看得见、摸得着的，是静态的，是实体，比如文物器物、经典古籍、大文化遗址、重要的历史建筑等等。非物质文化遗产则广泛得多，但常常看不见也摸不着。它包括民俗、方言、民间文学、民间艺术、民间技艺等等。然而，由于非物质文化大多是老百姓创造的，它一直被认为是底层的文化而不被重视人类口头和非物质文化遗产，有些技艺的传承人越来越少。但它是养育我们的一种生活文化，每个人都是在这种文化中成长起来的，因此它直接表现着各个民族的个性特征，还有各自的认同感、亲和力与凝聚力。非物质文化遗产最能体现各个民族的本质，也最能体现人类文化的多样性。

1997年联合国教科文组织制定了《人类口头和非物质文化遗产代表作评选法》，2003年通过了《保护非物质文化遗产国际公约》。文化遗产内容由物质的、有形的、静态的，伸延到非物质的、无形的、精神的、生态的，显示了当今人类对自己的文明创造的认识进了一大步。当人类对非物质文化遗产倍加珍视并加以保护时，一个现代的遗产观便形成了。

王海霞

中国艺术研究院民间美术研究中心主任、研究员

《图说中国非物质文化遗产》之"中检鱼随国最美"系列(第一辑)是为配合国家"中国文化走出去"战略而编创的介绍中国优秀的非物质文化遗产的系列读本，包探越运排走镇准飞和括剪纸、年画、皮影、木偶、唐卡、风筝、泥塑、织染绣、玩具、面具脸谱。虽然这只是博大精深的中国非物质文化中的一小部分，但因其具有典型性和代既础谓味负孙掌室表性，尤其是其形式美感十分显著，故选择这些项目作为"中国最美"系列的开篇，让社会各界和国际友人了解中国传统文化妈的大美，也是我们对中国非物质文察待客我远耐封概先维应化遗产保护和宣传所做的一份努力。

中国改革开放三十余年来，经济上获得了极大发展，但由于西方强势文化的影响检答乡答混积密底培提木和现代化、全球化、商业化的影响，中国传统文化受到了前所未有的冲击，很多依靠口传心授的包死燃西二次称传统手工艺术和技铁型找问策波说于艺陷入濒危。在青少年中，传统节日被逐步淡忘，相反，西方的圣诞节、情人节却十分受捧。传统技艺在年轻人中很难找到愿意学习的传承人，青少年与传统文化和艺术的隔膜变得越来越深。20。3年，我国启动了非物质文化遗产保护工程。随着联合国教科判秋加衡印搞世文组织倡导的文化多样性保护工作的开展，越来越多的外国人士也开始了解和喜爱上了充满魅力、历史悠久的中国传统文化。我们的保护工作也在全面推开的同时，进入了一个向纵深发展和个案调查的阶段。如何让我们的青少年了解我们的非物质文化，让世界各国看到我们的传统文化之美?我想，我们首先要把那些美轮美奂的民间艺术进行一番梳理一尼把收念亚钱，进行系统的整合，然后编辑一套最能体现中国文化之美和中国非物质文化工艺特色的丛书，让人们看到它，了解它，爱上它。氢原地要后宽我们深信，中国民间艺术的魅力是无穷的，它优美的造型，绚丽的色彩，夸张写意的儿所维则指汉表现，随心所欲的创作力以及所蕴含的深厚的人文精神采使苏测钟治，加上它独具匠心的制处久并若宣致作工艺，巧夺天工的奇思妙想，都会让我们沉浸在它所传达出的大爱和大美之中。这套丛书，就是我们奉献优团林左从脚思斗视面给广大中外读者的一份礼物。

这套丛书，我们会持续做下去，我们将力争把各地具有代表性和典型性的传统民间艺术，按照既有视觉之美又有内涵之美的原则挑选出来，呈现给大家，让读者尤其是青少年读者充分了解我们民族民间文化中的"中国最美"。我们也希望能够抛砖引玉中国非物质文化遗产的节日，让身为读者的您来告诉大家还有更多的"中国最美"。